TY  - ADVS
AU  - Esquilo
AU  - Díaz,Mariano
AU  - Aguirre,Olalla
AU  - Ormaeche,Josu
AU  - Cales,Doris
AU  - Robles,Yolanda
AU  - Pérez Yuste,Juanjo
AU  - Merino,Mayte
AU  - Vega,Gloria
AU  - Sansegundo,Fernando
AU  - Riaza,Berta
AU  - Prendes,Mari Carmen
AU  - Perdikidis,Denise
AU  - Pazos,Raúl
AU  - Pascual, Amparo
AU  - Ojea,Paca
AU  - Notario, Joaquín
AU  - Mejuto,Andrés
AU  - Labordeta,Ana
AU  - García,Antonia
AU  - Enríquez,Roberto
AU  - Díez,Mar
AU  - Carrión,José Pedro
AU  - Cantó,Toni
AU  - Amador,Charo
AU  - Alonso,Rafael
AU  - Plaza, José Carlos
AU  - Pozo,Jesús del
AU  - Amo,Álvaro del
AU  - Taraborrelli,Arnold
TI  - La orestiada
PY  - 1990///
CY  - Madrid: 
PB  - INAEM
N1  - Calidad de la imagen: alta; Calidad del sonido: alta; Tipo de documento: Espectáculos; Dirección de escena: José Carlos Plaza; Producción de: Centro Dramático Nacional, CDN; Interpretación: Olalla Aguirre ; Rafael Alonso ; Charo Amador ; Doris Cales ; Toni Cantó ; José Pedro Carrión ; Mar Díez ; Roberto Enríquez ; Antonia García ; Ana Labordeta ; Andrés Mejuto ; Mayte Merino ; Joaquín Notario ; Paca Ojea ; Josu Ormaeche ; Amparo Pascual ; Raúl Pazos ; Denise Perdikidis ; Juanjo Pérez Yuste ; Mari Carmen Prendes ; Berta Riaza ; Yolanda Robles ; Fernando Sansegundo ; Gloria Vega; Grabada en : Solar de la calle Ronda de Atocha, de Madrid, 1990-06-01
N2  - "Esquilo dividió su Orestiada en tres partes: Agamenón, Coéforas y Euménides. Para nosotros: Pasado, Presente y Futuro. Por ello, hemos utilizado tres tratamientos diferentes: para Agamenón el peoo específico de la historia, la profundidad del pensamiento filosófico. Para Coéforas: la acción, la lucha, la sangre joven que se debate entre el deber y el querer, entre lo obligado y lo deseado. Para Euménides el mundo interior, lo onírico, el posible el resultado de esa lucha. Y al final el pacto. La aceptación. El famoso coro griego, dividido por Esquilo en: Coro de Ancianos, Coro de Esclavas y Coro de Erinias está presente toda la obra. [...] En nuestro Agamenón la expresión del pensamiento se comunica a través de personajes claramente diferenciados que son partes de un todo. Nuestro segundo coro de mujeres que han perdido su identidad, que han sacrificado su individualidad en un objetivo común y se expresan casi colectivamente. Y para la expresión onírica, metafísica del tercero, hemos utilizado la música, el canto como intento de acercamiento a la musicalidad del antiguo coro griego y al mismo tiempo a la expresión musical de nuestros días. Un espacio de hoy, con vestuario y música de hoy para unas palabras escritas hace más de dos mil años que desgraciadamente tienen más vigencia que nunca." (José Carlos Plaza. Programa de mano.)
ER  -