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Los cuerpos perdidos de José Manuel Mora por Mora, José Manuel | Ferrer, Carlota [Dirección de escena] | Boromello, Mónica [Escenografía] | Cano, Leandro [Vestuario] | Picazo, David [Iluminación] | Vicente, Sandra [Sonido] | Beluga, Carlos [Intérprete] | Espejo, Conchi [Intérprete] | Lorente, Jaime [Intérprete] | Ruiz, Paula [Intérprete] | Suarez, Cristóbal [Intérprete] | Torrijo, José Luis [Intérprete] | Weickert, Guillermo [Intérprete] | Teatro Calderón (Valladolid) [Producción] | Teatro Español (Madrid) [Producción]. Tipo de material:  Película; Tipo de material visual:
videograbación Idioma: Español Detalles de publicación: Madrid, INAEM 2018Resumen: Para algunas mujeres Ciudad Juárez llegó a convertirse en uno de los lugares más peligrosos del mundo en la década de los noventa. Una urbe en la que había libertad para violar, torturar y matar. Una urbe en la que los policías encubrían a los asesinos y maquinaban falsos culpables mientras el Gobierno parecía cerrar los ojos. Según Amnistía Internacional, Ciudad Juárez poseía una de las tasas de impunidad más elevadas del planeta con respecto al asesinato de mujeres. Esta impunidad era especialmente obscena para aquellos que flirteaban con las altas esferas del poder o poseían un nivel adquisitivo que les permitía comprar cualquier tipo de experiencia de cariz sexual. Un buen amigo mexicano me decía que en su país podías hacer lo que realmente quisieras siempre y cuando dispusieras del dinero suficiente. Nunca pude dejar de pensar que, de alguna manera, las trescientas muertas de Juárez eran el resultado de esa libertad absoluta comprada a golpe de talón. En cuanto comencé a husmear en el asunto (becado por el programa IBERESCENA de ayuda a la creación dramatúrgica del Ministerio de Cultura) comprendí que, más allá del complejo análisis de los parámetros sociales, económicos e históricos que determinaban las causas de tales brutalidades, Ciudad Juárez se abría a mis ojos como una auténtica dimensión desconocida que me permitía como dramaturgo conjeturar sobre la relación del ser humano con el mal supremo, con todo lo que no se deja entrever desde la razón. Una vez decidí escribir sobre el asunto no pude pasar por alto la siguiente cuestión: ¿hasta qué punto era legítimo usar -y, por tanto, manipular- la barbarie y el dolor ajeno como material de creación? Al mismo tiempo, me resistía a hacer una obra documental al respecto: ante la elocuencia del horror que desprendían los informes de Amnistía Internacional y la lúcida crónica de Sergio González Rodríguez en su libro Huesos en el desierto, poco tenía que ofrecer mi escritura. Una vez en México, encontré dos palabras claves a la hora de enfrentarme a la escritura: dolor y memoria. El dolor siempre me había parecido una experiencia íntima e intransferible. En cambio, a través de la memoria y la escritura, en México se me reveló como experiencia transferible y colectiva. De ahí que me propusiera -asumiendo el riesgo y lo pretencioso de la tarea- recoger el dolor (que es natural y siempre vence) de los acontecimientos; y transformarlo en escritura teatral (que es artificial y casi siempre parece estar a punto de desvanecerse) para levantar una ficción sobre el mal y la locura. José Manuel Mora (web Teatro Español)Acceso en línea: Ficha y recursos Teatro Español Disponibilidad: Ítems disponibles para préstamo: 1 . Ubicación(es): Argumosa Signatura topográfica: 10182.
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La fortaleza docta : Elite letrada y dominación social en México colonial (siglos XVI-XVII) Magdalena Chocano Mena por Chocano Mena, Magdalena. Series Serie General Universitaria (Edicions Bellaterra) ; 9Tipo de material:  Texto; Formato:
impreso ; Forma literaria:
No es ficción Detalles de publicación: [Barcelona]: Bellaterra, [2000]Resumen: Este libro presenta una visión de conjunto del papel que la élite letrada desempeñó en la evolución política y social del México colonial, entonces llamado virreinato de Nueva España. En las condiciones del colonialismo de los siglos XVI y XVII, la intervención de este grupo intelectual en la vida pública estuvo signada por un doble carácter: elitismo y populismo, imperialismo y nativismo. Su actitud de exclusivismo académico no se contraponía a su participación activa en las tareas de adoctrinamiento que se proyectaban sobre una población étnicamente heterogénea. Tampoco su fuerte localismo contradecía su adhesión a los ideales imperiales de los Habsburgo. La cristianización de los indios, el problema de las lenguas nativas y la existencia de una religiosidad no cristiana que se expresaba en multitud de creencias y ritos, pese a los esfuerzos por erradicarla, fueron problemas decisivos para la identidad de los miembros de la elite intelectual colonial. Al amparo de la religión como elemento garante en el punto neurálgico del sistema político, eran los transmisores por excelencia de la ideología que vinculaba al soberano con el pueblo. Así, los letrados, más que estar subordinados a las autoridades civiles y religiosas, eran parte de esa autoridad y se comprometieron activamente en reprimir cualquier pretensión de cuestionar su influenciaDisponibilidad: Ítems disponibles para préstamo: 1 . Ubicación(es): Argumosa Signatura topográfica: 6237.
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El teatro para niños y jóvenes en México : 1810-2010 Josefina Brun ; [Introducción, Marisa Giménez Cacho] por Brun, Josefina, 1944-2012 | Giménez Cacho, Marisa | Instituto Nacional de Bellas Artes (México) [INBA]. Edición: [1ª ed.]Tipo de material: Texto; Formato:
impreso
caracteres normales ; Forma literaria:
No es ficción ; Audiencia:
Especializado; Detalles de publicación: México D. F.: Instituto Nacional de Bellas Artes, 2011Disponibilidad: Ítems disponibles para préstamo: 1 . Ubicación(es): Argumosa Signatura topográfica: I - 153.
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