Es mentira [Texto impreso] de Jesús Campos ; prólogo de Cristina Santolaria)

Por: Campos García, Jesús, 1938-Colaborador(es): Santolaria Solano, CristinaTipo de material: TextoTextoSeries Colección Textos/teatro ; 2Detalles de publicación: [Alcalá de Henares?]: Revista de Teatro, D.L. 1995Descripción: 102 p. 21 cmISBN: 84-88754-01-9Tema(s): Teatro (Género literario) -- España -- S.XX-XXI | Dictadura franquista -- 1939-1975 | Alegoría -- política | España -- Historia -- 1936-1939 (Guerra civil)Resumen: "Es mentira fue escrita en 1975 y si nos ceñimos a esa fecha, no dudaremos en subrayar una interpretación marcada por un hecho ineludible: la guerra civil y sus consecuencias. El enfrentamiento entre las hermanas, la presencia de la Iglesia (Santa Teresa) que consuela al oprimido pero también se alía con el opresor, las torturas y fusilamientos, etc., implican una muy determinada relación con el mencionado hecho histórico (...) Sin embargo, en nuestros días, esta obra alcanza una significación más amplia, la del hombre cercado por sus propios temores, por la soledad, incomunicado en una sociedad que lo sepulta en sus redes (...). Se trata, en suma, de una obra que revela la angustia con que la civilización moderna devora a la persona, de una metáfora, qué duda cabe, de validez universal". (Del Prólogo de Cristina Santolaria).
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Editado por la Revista Teatro

"Aula de Artes Escénicas y Medios Audiovisuales de la Fundación General de la Universidad de Alcalá de Henares"

"Es mentira fue escrita en 1975 y si nos ceñimos a esa fecha, no dudaremos en subrayar una interpretación marcada por un hecho ineludible: la guerra civil y sus consecuencias. El enfrentamiento entre las hermanas, la presencia de la Iglesia (Santa Teresa) que consuela al oprimido pero también se alía con el opresor, las torturas y fusilamientos, etc., implican una muy determinada relación con el mencionado hecho histórico (...) Sin embargo, en nuestros días, esta obra alcanza una significación más amplia, la del hombre cercado por sus propios temores, por la soledad, incomunicado en una sociedad que lo sepulta en sus redes (...). Se trata, en suma, de una obra que revela la angustia con que la civilización moderna devora a la persona, de una metáfora, qué duda cabe, de validez universal". (Del Prólogo de Cristina Santolaria).

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