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100	1		_aRobertson, Anne Walters _9103089
245	0		_aThe Savior, the Woman, and the Head of the Dragon in the Caput Masses and Motet _cWALTERS ROBERTSON, Anne
260			_c2006: _bAmerican Musicological Society], _a[Richmond (Va)
520			_aRESUMEN: El dramático castigo de Dios sobre Adam, Eva, y la serpiente, tal y como aparece en el Genesis 3:14-15, contiene una ambigüedad teológica que jugó un papel en las artes visuales, la literatura, y tal y como este artículo indica, la música de los siglos XV y XVI. Las traducciones de este pasaje, dan lugar a dudas sobre si un hombre, una mujer, o ambos, podrían acabar con el pecado machacando la cabeza a Satan ("caput"). Este artículo trata sobre el núcleo de las tres misas Caput por un autor anónimo inglés, Johannes Ockeghem, y Jacob Obrecht, y el motete para la virgen Caput por Richard Hygons del coro de Eton. Las discusiones del siglo XV sobre los papeles de Cristo y Maria en su oposición al pecado, a menudo se denomina "cabeza del dragón", ayudan a desentrañar el significado de estas palabras. Las misas de Caput están centradas en Cristo, y enfatizan al Salvador o uno de sus sustitutos suprimiendo la cabeza de la bestia, tal y como se ve en las iluminaciones, títulos, y canones encontrados en las misas. Los rituales basados en el folklore y los conceptos de actos litúrgicos están similarmente construidos alrededor de la idea de la temporalidad del reinado del Mal, que es finalmente derrotado por Cristo. El motete de Hygon apareció después de que se autorizara la celebración de la misa de la Inmaculada Concepción a finales del siglo XV. Esta fiesta proclamaba la conquista de María sobre el pecado en su enfrentamiento con el dragón; el motete destaca los elementos marianos en la teología del Caput, especialmente el contraste entre la pureza de la Virgen y la corrupción de Eva. Las características ce la tradición del Caput, prestan atención a temas discutidos en tratados astrológicos y astronómicos y parece sugerir que el compositor de la misa original del Caput pudiese haber sido un astrónomo. La desaparición de la tradición del Caput evidenció su gran influencia a través de sus descendentes, que creció a su vez, de una reconocida familia de misas polifónicas. Juntos, las misas del Caput, y el motete , abarcaron la doctrina polifacetica de la Redención desde finales de la Edad Media, bajo la forma de un gran Caput simbólico.
773	0		_tJournal of the American Musicological Society _072899 _wMyd_16042 _gVol. 59, núm. 3,Otoño 2006, p. 537
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